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《美丽新世界》中的反乌托邦主题论文开题报告参考

来源:985论文网 添加时间:2020-01-05 10:17
1. 选题的意义 
《美丽新世界》是二十世纪最经典的反乌托邦文学之一,与乔治•奥威尔的《1984》、扎米亚京的《我们》并称为“反乌托邦”三书,在国内外思想界影响深远。反乌托邦主题描绘的是反面的理想社会。《美丽的新世界》 矛头主要指向所谓的科学主义,描绘了科学主义的乌托邦。其中乌托邦种种不合理的制度,是对现代人类发展趋势的反讽。赫胥黎通过三个层面的人物经历揭示了乌托邦文明的虚伪,成功地瓦解了乌托邦的神话。该书不仅在思想上反映了赫胥黎对人类发展趋势深刻独到的见解,在艺术上也突破了传统乌托邦小说流于说教的弊病而具有较高的艺术价值。

2. 简述选题在该领域的水平和发展动态 
长期以来,对于《美丽新世界》的评价有许多。无论是从作品结构、主题、创作手法、语言特点都有很多相关的评论。在这部小说发表之初,各方就对其反应不一。威尔斯认为这部作品是对科学的背叛,赫胥黎没有权利背叛未来。还有一些评论者认为这部作品缺乏想象力,赫胥黎是在借小说发泄对社会的不满。他说:“美丽新世界是赫胥黎先生的老的原理的颠倒。厌恶今天的世界,他想象了一个遥远未来的科学的完美的世界,并且发现它同样令人不快。”与许多评论者对这部小说失望的观点相反,维斯特看到《美丽新世界》在政治上的讽刺意义。她认为这部小说是对苏俄和美国社会的讽刺,同时她认识到这部小说的人道主义主题。虽然评论家对这部小说褒贬不一,作为一部优秀的反乌托邦题材的小说,还是很值得我们去研究的。 

3.论文所要研究的内容和理论依据  
本文主要通过乌托邦文学和反乌托邦文学的理论基础,对该书进行深刻的分析。
在该书的情节构筑上,介入了三种不同价值层面的文化:以印第安部落为代表的原始文化,以约翰为代表的现代文化和以乌托邦为代表的未来文化。这三种文化在相互交叉,相互对立的矛盾冲突中,逐渐使乌托邦的神话瓦解,实现了对现代文化的反讽,树立了该书的反乌托邦的主题。本文的冲突体现在几个方面,一个是在琳达脱离了乌托邦社会闯入野人居住区之后。乌托邦的价值观念被置于原始价值层面上接受检查。另一个就是约翰的出生方式就是对乌托邦文明的一个挑战。经过分析之后我们可以发现未来的新世界并不美妙,而一步步构筑这个未来的现实也不容乐观。读者在对乌托邦感到失望的同时能熬不费力地发现现实世界正以多快的速度向这个乌图邦演变。而作者在100多年前的预言在今天有些已经成为了现实。通过这部作品看当今社会不得不引发我们对高科技日益成熟的今天的深刻思考。 

4. 论文的研究特色和创新之处 
本文主要从社会背景,作者生平,以及人物几个方面分析,揭示人在高科技面前自然属性消失人的理性泯灭和人造世界替代自然界所产生的严重后果。由此我们可以预见当今人类物质享乐至上,盲目崇拜科学技术,精神生活匮乏的处境与走向。 
本论文的创新之处在于结合社会背景、作者生平、具体情节,深层挖掘人们内心深处渴望回归自然的愿望以及人们现在的处境。使得分析更全面、透彻。虽然在此书中新世界所带给人们的是失去自我,完全受控于高科技技术,但是现实生活中证明了现代科学技术是自由的推动者而不是枷锁。在这一点上赫胥黎忽略了人的主观能动性以及科学技术给社会结构带来的巨大变化和对社会发展起到的积极作用。

5.参考书目 
Arendt,Hannah. The Origin of Totalitarianism. New York:Harcourt,Brace&World,Inc,1951. Baker,Robert S. Brave New World: History,Science,and Dystopia. Boston: Twayne      Publishers,1990. 
Calder,Jenni. Huxley and Orwell:“Brave New World ”and “1984”. London: Edward Arnord,      1976. 
Gottilieb,Erika. Dystopian Fiction: East and West. London: McGill-Queen’s University Press,      2001.
Holman, Hugh, and William Harmon. A Handbook to Literature(Sixth Edition).New York: Micmi      Publishing Company, 1986. 
Huxley, Aldous. Brave New World. New York: Bantam Books, Inc, 1932. 
Schaer, Roland Utopia: The Search for the Ideal Society in the Western World. Oxford: Oxf      University Press, 2000. 
Shakespeare, William. The Tempest. Harmondsworth: Penguin Books,1970. 
Snow,Malinda. The Gray Parody in Brave New World Papers on Language and Literature.      Boston:Twayne Publishers,1977. 
Suvin, Darko. “ Afterword” .Solaris. By Stanislaw Lem. New York: Walker&Company,1970. Weber, Max. The Protestant Ethics and the Spirit of Capitalism. Beijing: China Social Scien      Publishing House, 1999. 
曹莉.《永远的乌托邦:西方文学名著导读》. 北京:清华大学出版,1997. 
福山.历史的终结及最后之人. 黄胜强,许铭原,译. 北京:中国社会科学出版社,2003.
赫胥黎. 《美妙的新世界》. 孙法理,译.南京:译林出版社,2000. 
马尔库塞. 单向度的人发达工业社会意识形态研究. 张峰,吕世平,译. 重庆:重庆出版     社,1988. 
马克思,恩格斯. 马克思恩格斯选集第3卷. 北京:人民出版社,1995. 
王小波,《代价论》、乌托邦与圣贤,《沉默的大多数:王小波杂文随笔全选》. 北京:中国     年出版社,1997. 
张隆溪. 《乌托邦、世俗理念与中国传统》. .北京:清华大学出版,1997.
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