建筑论文：基于对敦煌莫高窟保护与利用存在的问题分析

敦煌莫高窟历史悠久，最早洞窟始凿于 366 年，历经隋、唐、五代、西夏、元、清等历代的兴建，形成一座内容极其丰富、规模宏大的石窟群。据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》中记载，366 年（前秦建元二年），乐尊和尚路经一座山时忽然看见金光耀眼，如佛祖亲临，于是便在崖壁上开凿了第一个洞窟。此后，历代僧人便在此修禅建造洞窟，称之为"漠高窟"，意为沙漠的最高处，后因"漠"与"莫"通用，便称为"莫高窟"。28另一种说法是：佛家有云，修建佛洞窟乃是功德无量，莫者，佛语译为不可能、没有，莫高窟的意思就是说没有比修建佛窟更具有修为的事情了。北魏、西周时期，统治者推崇佛教，石窟建造得到支持，发展较快。隋唐时期，随着丝绸之路的繁盛，则更为兴盛，仅在武则天时期就开凿洞窟千余个。此后，莫高窟逐渐衰落，元代以后停止开窟，莫高窟也随之冷落荒废。直至乾隆二十五年（1760）改为敦煌显，敦煌经济逐步开始复原，莫高窟也重新进入人们的视野。清光绪二十六年（1900）王圆箓道士在一个不起眼的小洞中发现了举世闻名的藏经洞。不幸的是，藏经洞文物发现不久后，斯坦因、伯希和等西方列强以不公平手段骗取大量珍贵文物，致使藏经洞文物惨遭掠夺，绝大部分散落在国外，分别藏于英、法、日等国。
1961 年，被公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1987 年，莫高窟被联合国教科文组织列为世界文化遗产。
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2.2  价值分析
大遗址历史物质文化的载体，更是中华文明的见证者，其自身所具有的价值是无法取代的。敦煌莫高窟具有多方面的价值，主要包括历史价值、科学价值、艺术价值及社会价值等。
2.2.1  历史价值
历史价值是大遗址综合功能实现的核心，是体现所有价值的基础，遗址是某个时代人类活动的产物，是真实的历史遗留，从各个方面反映了当时的社会生活、物质情况、时代背景等。
莫高窟地处丝绸之路的咽喉之地敦煌，在文化、经济、服饰等方面或多或少受到影响，这些信息都在壁画中有如实地反映。其中彩塑、壁画的内容大多都是佛教知识：如释迦牟尼的本生、姻缘、佛传故事画、经变画、众多佛教东传的故事以及神话故事传说等，甚至还涉及了印度、西亚、中亚等地区的佛教内容，为我们后续了解佛教思想的传播等有着重要的提供了大量信息，具有极高的史料价值。莫高窟真实地反映了西北民族历史融合的进程。莫高窟历史文化反映了当时社会形态、民族关系，是多个时代的烙印，这为我们后期的研究提供了历史资料。敦煌莫高窟以佛教为主体，还涉及到很多珍贵的经书，例如下图中，年代为 9～10 世纪金泥写经的代表作，《大般涅槃经卷第六如来性品第四之三》，此经书为当年敦煌莫高窟藏经洞流失文物，现存于大英图书馆。
 

结语
大遗址的保护与利用问题近年来一直是人们关注的焦点，当前大遗址保护与利用现状已无法满人民群众多方面的精神文化需求，遗址类型的旅游也面临着诸多转型的问题，这些问题的提出对于大遗址的保护与利用来说是挑战也是机遇。
基于对敦煌莫高窟保护与利用的问题前人已经涉及到了诸多方面，但是其保护与利用之间矛盾依然难以平衡，本文在对莫高窟保护与利用现状、存在的问题分析之后，借鉴国内大遗址保护与利用方面的实际经验提出，首先，敦煌莫高窟应该跳出封闭式的保护管理模式，扩大展示开放面积，对景区进行合理的功能分区，重塑全流程的服务体验，提升公共服务保障能力，提升整体运营管理水平，不能出现"死保"的局面，让文物活起来，不单单是让文物展示利用等方面的活起来，在管理保护等方面也应该活起来，形成公众性参与的保护，同时加深对生态环境以及整体景观的保护。其次，在利用方面形成以点带面的旅游开发模式，辐射周边景区，文旅融合是探索文物保护与旅游发展的全新道路，实现真正意义上人与物的交流，整体把控文化与娱乐，设计更多的符合自身定位的文创产品，文化产品的创新不应该只是被定义为用具，还可以包括音乐、艺术、剧目等诸多形式。最后，展望了建设遗址公园的前景，通过对观念创新、技术创新、模式创新、实现莫高窟综合资源与社会需求的有效结合，不断丰富文化产品和服务质量，满足观众多层次、多形式、多样化的精神文化需求，讲好文物故事，盘好用活文物资源，推动形成大众参与的保护发展模式，以期望协调敦煌莫高窟保护与利用之间的矛盾。